【臺大文學院跨領域論壇：物】——「與物共在」活動側記

   臺大文學院「新世紀臺灣人文學」研究計畫在4月16日舉辦了第一場「物」論壇，第二場「物」論壇則在5月21日舉行，主題是「與物共在」，邀請到兩位講者，分別是臺大文學院副院長李紀舍教授，以及外文系黃宗慧教授。李副院長從法國學者Bruno Latour的「與物共在」談起。Latour認為，近代西歐文化忽略物的本來操作。例如，代議政治突顯政治是資源分配的藝術。資源的分配反映出康德永世太平論的世界主義，是人類抱持的單一自然論，並且仰賴、利用物質資源所成就的。而民主國家體制就是在「人為主體，物為人所用」的基礎之下運作。

   Latour的「與物共在」所提的「共」並不是共產體制、共同國家，或是共享一體的「共」，亦即透過物的中介建立起眾人集體的關係，而是異於這三者，不只侷限於現代政治經濟的體制，是人與物或是眾物之間的「共在」集體。Latour的論述有個重要的概念，他認為我們必須要從現代國家的議會政治轉向協商、外交。他把物的討論從原本哲學分析的脈絡抽離出來，轉向廣義人類學的觀點來理解。如此，物也是另外一種社群的概念。而與這個社群的相處應該透過協商與外交的方式。

  這裡所述的「外交」，意指碰到衝突情境的前後，所採取的一系列技能、程序和思考習慣，其特點是因為沒有任何至高無上的仲裁者足以決定各方的對與錯，而更顯外交談判的必要性。Latour使得人文研究更加注重物的研究，深刻啟發「新物質主義」和「世界化成計畫」兩大物研究支派。「世界化成計畫」可說是Latour和Isabelle Stengers共同打造，Donna Harraway的新論也是在這個支流系中成形的。她受Latour的啟發，建構「共」（with）的意義，從而論述多物種連結。

  傳統上，美學是個經驗或行為，都是由人感知物的經驗所組成。Latour以美學作為與物共在的方法。康德的美學是主體美學，包含對美的人觀判斷。十九世紀七零年代以後，西歐諸國，如德國、英國的生理心理學家開始用量化和實證研究方法討論審美經驗。這種美學和當時的實證生理心理學發展緊密扣合，使得傳統的唯心美學轉成物導向的美學。例如，德國Robert Vischer主張美學活動是由物引導和驅動的心理想像，強調「易位感知」的概念，主體將所經驗的借給物，是一種與物「併合」的過程。以觀看英國椋鳥群飛為例，我們把所經驗的借給鳥，然後去感受鳥飛翔的樣子。因此，「易位感知」並不是感同身受，而是主體跳脫主體的角度，把主體性借給物，然後扮演物的概念。感知物的主動狀態，也就是現在所謂的神經心理學，表示我們的大腦神經、眼睛肌肉各種運作的方式，整合起來可以體現物的無意識力量的有機形式。所以，當我們在觀看椋鳥群飛變換隊形之際，會一直被其變換的隊形所著迷。

  黃教授提到受益於這一波的物轉向，人與動物關係的研究開始受到重視，主流共識也逐漸成形。然而，無論是多物種連結、交纏或者是從量子力學延展出來的繞射概念，以及Thom van Dooren的哀悼之說，都引起其他學者的質疑與憂心。例如，澳洲學者Fiona Probyn-Rapsey對「交纏」提出批評，她認為理論界所熟悉的「共同成為」（becoming together）和「與……一起成為」（becoming with）詞語引起很多的期待，之後卻被過度的使用，變成恐慌式思想的宣傳。這些詞語往往涉及一些暴力的形式，反而無法得到所謂的「相互連接」，以及思考這種連接的具體維度。再者，如果所有關於人類與動物連接的空間、地點和條件都可以描述為「多物種」，這個詞語就會變得毫無意義。多物種連結之所以引起質疑，是因為使用過多，變成空洞詞彙的訴求，爾後就會徹底喪失解釋「人類例外論」的力道。

  以Eva Hayward所撰寫有關加州蒙特雷灣水族館水母展的文章 “Sensational Jellyfish: Aquarium Affects and the Matter of Immersion”為例，作者深受交纏和繞射論述的影響，認為這個名為「漂浮者」的水母展覽成功地打造出一個讓人們與水母邂逅的空間。她指出，通過聲光科技的介入，讓遊客可以享受到一場獨特的感官盛宴，深深為水母所著迷，人與水母因而在此交纏。從而激發了人對水母生存問題的關注，開創人與其他生命之間互動新的可能性。這個樂觀的推論是建立於展場所提供高科技造就的沉浸式體驗之上。作者更進一步引用哈拉維的繞射理論，表示透過水族館高科技所打造的空間，使得遊客藉由水母炫目的繞射能力，創造出前所未有新的感官體驗。水母本身的呼吸律動，以及他們的本質，讓他們成為繞射和「流變」（becoming）的極佳場域。

  然而，黃教授提出質疑，如果展場是一個人、科技、水母交纏的場域，那麼是否應該進一步釐清科技與水母如何交纏？聲光環境對水母的具體影響是什麼？且人和動物一起流變的時候，可能涉及之前所說的暴力問題。因為交纏論的反對論者認為，人與動物連結是人類強加於動物身上的，無論是人與動物或與機器的組配，都會突顯其中涉及的暴力。另外，物和人的關係也可能是不對稱的，所謂的共同適應，加諸在人身上和動物身上的負擔，往往是難以相提並論的。

  台大氣候變遷與永續發展國際學位學程助理教授廖昱凱提問，環境保育認為人為介入的方式太多，所以改以無人機的方式去觀看海洋影像，這種在沒有人存在，使用數位裝置的方式所呈現出人與物的關係是什麼？黃教授表示，在這種情況之下，人只是退為藏鏡人，雖以數位的方式介入，但人的介入還是存在的。動物感知能力的敏銳程度比我們人類想像中的厲害太多了，只能降低人為干擾因素，讓所觀察的現象是一個更貼近客觀事實的狀況。

  整個論壇最後在兩位講者與聽眾熱絡的對答交流之下落幕。猶如林副院長所說，一場成功的演講會引發聽眾延伸思考，雖未必有答案，但總往思考的方向前進，意味無窮。

（紀錄者：張至涵）