【共作文明新趨勢計畫】 演講 —— The Love Mad in Arabic Literature: Laylā and Majnūn Legends (歐陽文津)活動側記

【共作文明新趨勢計畫】 演講 —— The Love Mad in Arabic Literature: Laylā and Majnūn Legends (歐陽文津)活動側記

  　　「在台灣出生，在利比亞長大，後來赴紐約求學、到倫敦任教，一路走來歐陽文津教授不曾愧對自己兒時的夢想，那就是像《一千零一夜》中的傳奇水手辛巴達一樣，探索世界......」在演講的開頭，文學院副院長林美香教授簡要介紹歐陽文津教授的生平及重要成就，一提到兒時的夢想，歐陽教授的臉上便露出了笑容，高興地頻頻點頭。

　　    歐陽教授走上講台做的第一件事，就是確保聽眾可以接受演講以雙語的方式進行，也就是在中文和英文之間切換。然而，對於歐陽教授來說，雙語只是故事的開端而已。在演講剛開始沒多久，她就用神秘且優美的阿拉伯語念出了一句烏姆魯勒·蓋斯（Imru' al-Qais）的詩句。歐陽教授說：儘管她不再以阿拉伯語做夢，但是作為她用來思考和感受世界的語言，阿拉伯語將永遠在她的血液中流淌。的確，「多語」（multilingualism）的概念描繪了整個演講的輪廓。歐陽教授提醒我們，語言不是一個由僵固的概念組成的網絡。語言是拼拼湊湊的、富有流動性的，是由圖像、音韻和跨文化意義組合而成的混合物，既豐富、髒兮兮、又光彩奪目。對歐陽教授來說，「它 [多語] 就是語言本身」。

   　　歐陽教授播放了一段巴勒斯坦民族詩人馬哈茂德·達爾維什（Mahmoud Darwish）的阿文詩歌朗誦。她告訴我們，達爾維什的情其實是對祖國的頌歌——那雙愛人的眼睛，猶如詩人心中荊棘，其實就是巴勒斯坦的眼睛，是內心痛苦的來源。而在以凱思與萊藍為主題的詩裡，巴勒斯坦的底蘊深藏在凱思那份玄妙的渴望當中，以及那份當愛情即是一切卻又一無所有的深刻疏離感當中。

    　　歐陽教授秀出了一幅描繪凱思和萊藍的故事的美麗畫卷，畫卷中央是凱思朝聖的場景。她詼諧地說，凱思的心思並不在上帝身上，而在萊藍身上，引發觀眾的笑聲。惹怒父母的情詩、在沙漠中流浪並與大自然融為一體的癡情瘋子——凱思和萊藍的故事在阿拉伯世界催生了一波興旺的歌唱傳統，也是可想而知的。歐陽教授為我們播放了史汀（Sting）以及黎巴嫩音樂家馬塞爾·哈利法（Marcel Khalife）的音樂，使演講充滿了濃厚的異國風情。可見，古老的吟詩傳統仍然蓬勃發展。

   　　因此，我們可以看見，幾個世紀以來，「環遊世界的偶像凱思 」是如何在時間、空間和語言的稜鏡中不斷脫變、進入當代的思想。在現代社會，它不純然只是一個愛情故事，也是對一夫一妻制（monogamy）的追求，就是將愛情之火全然投注於單一的對象，為真愛而甘願投奔死亡的情操。這不僅僅是浪漫的，也是充滿政治意味的。《一千零一夜》中有個神奇的角色——哈倫·拉希德（Harun-al Rashid），就深刻地證明了這一點。這位著名的阿拔斯王朝哈里發，在文學作品中以黑暗又迷人的專制君主形象出現，他在漆黑的街道上遊蕩，以專情之美德作為評斷標準，對冒險的戀人施與懲罰或恩惠。《一千零一夜》中的愛情故事充滿了誇張的戲劇性和被禁忌的激情，彰顯出堅守愛情是需要經過一番奮鬥的。而對於一個以友誼、兄弟情誼和忠誠的君臣關係為框架的社會來說，這種始終不渝的情感模式為社會的典範。因為重重阻礙而難以親見一面的戀人，難道只能互通書信嗎？歐陽教授幽默地告訴我們，如果你是在利比亞長大的，這種情況熟悉的很。

   　　在馬哈茂德·達爾維什的筆下，凱思和萊藍的故事訴說著了巴勒斯坦支離破碎的身份所帶來的痛苦；那份對於成為一個民族國家的無限渴望，以及當願望無法實現時的疏離、幻滅和無力感。巴勒斯坦民族的存在危機、所遭受的壓迫以及所追求的夢想，皆是瘋狂至極的。然而，瘋狂是反抗現狀的武器，一種透過先知先覺的純真來瓦解常識與教條的力量。瘋狂是一扇巴勒斯坦的靈魂能夠期盼從中獲得解放的窗戶；就像凱思一樣，在瘋狂的癲峰，他的自我毀滅了，卻欣喜若狂地與土地重新合而為一。

   　　因此，詩歌所追求的不僅是反抗恐懼和壓迫，而是要誕生一種超越想像的新語言，一種超越分裂與對立的新身份。歐陽教授以著名吉他手艾利·克萊普頓（Eric Clapton）的故事和音樂為演講作結。克萊普頓因為愛上了喬治·哈里森（George Harrison）的妻子，而陷入了猶如沙漠般瘋狂的深淵，最後在藝術中找到了救贖，從靈魂的黑夜中走了出來，創作出那個時代最具影響力的專輯之一。我們不難看見故事背後凱思和萊藍的巨影，以及巴勒斯坦也將如鳳凰般崛起的詩意希望。

   　　演講結束後，在QA時間。提問者包含學生、老師、以及歐陽教授的老粉絲。問答的過程生動而睿智，話題涉略廣泛且多采多姿，從《牡丹亭》談到牛郎織女，從傅柯對欲望與權力的看法，談到馬友友的絲路合奏團（Silk Road Ensemble）。最後，歐陽教授也讓觀眾再次領悟「瘋狂」的魅力。歐陽教授說，「瘋狂」是反抗任何結構的方式，不論是沉悶的官僚體制或是語法本身的既定規則。瘋狂就是敢於掙脫束縛、逾越規矩的勇氣，一種得以打破世俗限制的新語言。畢竟，歐陽教授問道：「在一個人人都穿著緊身衣的理想社會裡，有什麼好玩的呢？」對於一個令人窒息的傳統舊社會來說，詩歌、美酒和瘋狂點燃了生命的火花。這場演講令人深刻地感受到，阿拉伯文學的種子已在臺灣的土壤中播下，而且這顆種子必將結出豐碩的果實。

（紀錄者：周芠）